關於負面遺產（negative heritage）的思考

關於負面遺產（negative heritage）的思考

在討論負面遺產之前，請大家先閱讀下面這則新聞。

 

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記者黃微芬∕南市報導

台南市日治時期新町一帶碩果僅存的妓院「真花園」廿日動工拆除，看著怪手毫不留情地朝屋子鏟下去，住了大半輩子的屋主濕了眼眶，內心十分不捨，連趕來紀錄這歷史性一刻的文史界人士也忍不住感傷起來，越拍越心酸，感嘆府城文化資產又消失了一個。

日治時期新町一帶曾經「貸座敷（妓院）」林立，繁華一時，真花園就是其中之一，一直到民國九十三年三月底，真花園才因負責人過世而結束營業，歷經日治、戰後到現在，屹立新町百年，見證府城歷史的變遷。

令人津津樂道的是，由於長年都有在使用，真花園的保存情況堪稱完整，除了早年為了開闢康樂街而將大門及門旁內兩邊的噴水池拆除外，中庭裡假山、水池造景、植栽高低錯落，環境優雅，登上假山的石階是一個小平台，有長板石椅可供人休息，平台兩側還有石獅、石燈，是石階底下的防空洞通氣孔。

七十多歲的屋主回憶，在尚未沒落前，真花園這一帶一直到友愛、國華街都十分熱鬧，無奈環境變遷、人潮不再，他雖想將老房子保存下來，卻有心無力，因為是木構造建築，許多地方都已腐朽不能住人，只好拆除了。

拆除工作昨天一早就展開了，看著真花園在怪手的開挖下瞬間變了樣，屋主強忍內心的不捨只是濕潤了眼眶，但女兒卻早哭紅了眼；據了解，屋主一家人雖曾嘗試以再利用方式讓真花園重生，但找人來評估結果，因投資成本太大而作罷，屋主也無法自行負擔整修經費，只好忍痛拆除，打算搭建兩層的鐵皮屋，當店面出租。

前來拍照紀錄的文史界人士則認為很可惜，在新松金樓拆除後，就只剩真花園是見證日治新町風華的唯一歷史建物，如今卻面臨消失，說府城是「文化首都」實在令人汗顏。

　

以上新聞轉載自中華日報2009/05/20 17:34

http://www.cdnnews.com.tw/20090521/news/nxyzh/T90016002009052017344356.htm

http://www.cdnnews.com.tw/20090521/news/nxyzh/T90009002009052020371783.htm

 

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看完了上面這則新聞，我想…很多人都應該不會再用那句「文化資產是你、我的『共同記憶』」這句樣本說帖來做為保存文化資產的理由吧，呵呵呵。

 

當然啦，這是一間妓院，一間我也「尚未」跟那空間產生共同記憶的「文化資產」。如果，我們同意「性工作者」的工作場域或是性交易文化的發展也是我們「廣義」文化資產的一部份，那麼，妓院我們當然可以「暫且」說它是我們的文化資產。

 

但重點來了，為什麼我只認為是「暫且」說它是我們的文化資產？

 

因為，有一些價值觀念與價值選擇必須要做適當的教育轉化才能回到我們口中所認為的文化資產。首先，台灣是否能接受「負面遺產」（negative heritage），我仍持保留態度，原因在於我們對於泛文化的價值論述還沒有到全民皆能客觀面對的時候，因此我們能正面的看待一般性的文化資產，但對於具有負面特質的文化遺產，則似乎不能找到一個可以轉換成正面能量的機制。

 

舉例來說，針對所謂「負面遺產」的定義，目前世界遺產委員會並沒有明確的界定。但普遍藉由字面的解釋則是指文化遺產本身，具備了部份負面的特質，這部份的負面特質也許是過去在人類在歷史發展過程中，發生過違反人道或人權、屠殺、偏見、歧視、種族優越…等不願意也不能再重蹈覆徹的事件而言。因此，負面遺產所揭櫫的是人類在過往歷史中的負面行為，雖然其本質具有負面價值，但其負面價值若能有效地被轉換成公眾教育題材，足以供後人警惕或自我反省之用者，得被視為「負面遺產」。

 

因此，某一負面遺產是否潛具有「教育意義」，則是我們可以替負面遺產解套的一種手段。換句話說，波蘭的奧茲維辛德國納粹集中營（Auschwitz Birkenau, German Nazi Concentration and Extermination Camp (1940-1945)）或是日本的廣島和平紀念館（原爆圓頂）（Hiroshima Peace Memorial (Genbaku Dome)）…等等，我們可以把它們視為具負面特質的世界文化遺產，那是因為那些曾經發生過的歷史事件，必須給當代與下一個世代的人們警惕與借鏡，所以「教育」的屬性很容易替這些負面遺產找到出口。

 

但回過頭來看台灣的例子，從台北的「日日春」到台南的「真花園」，都有持不同觀點的民眾與專家學者認為可以被視為文化資產，但也另一部份的民眾認為妓院怎麼可以被當成文化資產，亂亂來，這些觀點，我都認為沒有錯，因為在我們現在這個世代，就是正準備要找一條出路幫文化資產的價值做更完整的定義。這就好比，好幾十年前的古蹟哪可能像現在一樣的再利用成為商業用途，這在過去是大不敬的、不可輕犯的，許多前輩的觀念就是認為商業行為不該出現在文化資產裡，因為會有損了文化資產「蓋高尚」的價值。

 

但曾幾何時，我們從反對，到妥協，再到修正，歷史的軌跡永遠像黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）所提的「正、反、合」辯證理論一樣，古蹟的定位與觀念修正本來就是存在，且持續變動的，誰都不能保證下一世代的子子孫孫們會如何「使用」我們的文化資產，變成他們未來的文化遺產。

 

所以，你問我妓院到底可不可以是文化資產？我的回答是，羅馬龐貝古城裡也有間妓院被保存下來，室內牆壁上的彩繪春宮圖還挺寫意的，但它代表的是一個過去幾千年前歷史發生過的史實空間，至於我們現在所討論的台灣妓院，你我若沒有答案，就交給未來去決定吧。